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乙巳年/ 伍 明朗

2025年4月4日 - 2025年4月19日

桐始华；田鼠化为鴽；虹始见

明朗

QING

MING

当太阳到达黄经15°时为明朗骨气，交节本领在4月4日。《淮南子·天文训》记录，春分后十五日，斗“指乙，则明朗风至”。“明朗风”即清爽明净之风。《岁时百问》解说说：“万物滋长此时，皆清洁而明净，故谓之明朗。”西汉时的《历书》也说：“春分后十五日，斗指丁，为明朗，时万物皆洁皆而明朗，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”这等于明朗骨气的由来。

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01

明朗三候 / QING MING

明朗的真谛，率先是骨气的真谛。我国古东说念主凭证对当然与骨气物候的不雅察，将明朗时节分为三候：一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。

一候“桐始华”。桐，白桐花，华夏及以南地区植物。这一候是说，明朗来到，白桐花开，芬芳怡东说念主。春来万物复苏，到明朗时节，阳气更盛，多样万般的花草竞相洞开。能够，在古东说念主心中，白桐花开的日子稍稍迟一些，刚巧又在明朗之时，是以才以此花算作明朗节到来的标识。明朗，行走在大当然中，看多样万般的花草幽闲凋谢，一地青春，不觉使东说念主感伤。但是，在另一坡说念上，忽见一农家小院里有棵肥大的白桐树挺立在蓝天白云之下，兀自开出了满树白花，报以明朗，给东说念主惊喜。

二候“田鼠化为鹌”。鹌，指鹌鹑类的小鸟。这里并非说田鼠酿成了鹌鹑，而是指鼠类多喜夜间行动，田鼠因日间阳气渐盛而躲回洞穴了，爱好阳气的鸟儿则活跃起来。田鼠为至阴之物，鸟儿为至阳之物。此候之意，指阴气讳饰而阳气渐盛。鼠与鸟的行动，都是恰当了大当然的变化。其实，何啻是鸟儿心爱阳气渐盛的春季，就说咱们东说念主类，告别了冗长寒冷的冬季后，游走在春日里，看花开，听鸟鸣，晒太阳，吃春菜，也更能体会到阳春的好意思好。

三候“虹始见”。这里的好奇是，时到明清，下雨的时候不错看到初现太空的彩虹。彩虹，阴阳交会之气，水气对阳光的反射，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，雨霁初晴，则虹见矣。另外，雨后的太空，尘埃最少，空气清洁，阳光透射力强，是以才使水气的微粒能够反射阳光，才智出现好意思艳的彩虹。

02

明朗祭祖省墓 / QING MING

明朗节的发祥，另一说法是始于古代王公诸侯的“墓祭”之礼，其后民间亦相仿效，于是祭祖省墓过程历代复古，成为中华英才固定的习气。寒食节与明朗节本是两个不同的节日，到了唐代，将祭拜省墓的日子定在寒食节，并下诏定寒食省墓为“五礼”之一（五礼，指公侯伯子男五等诸侯朝聘之礼，亦指古代的五种礼法）。因此每逢明朗节来到，“田园说念路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》），省墓成为穷苦的社会习气。即便本日，不仅民间明朗祭扫之风不减，官方也有明朗祭祀东说念主文鼻祖和古圣先贤的作念法。

明朗祭祖省墓，谓之对祖宗的“想时之敬”。明代地舆文化著述《帝京景物略》记录：“三月明朗日，男女省墓，担提尊植，轿马后挂楮锭，粲粲然满说念也。拜者、酹（酒祭）者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”由此可见，古代的省墓情形，与今天的省墓情形十分相似。虽然，省墓在秦畴前就有了，但不一定是在明朗之际，明朗省墓是秦以后的事。总之，明朗节是中国民间最富悼一火精致和惦记感德真谛的节日，是最宜寻根问祖和凝合亲情的节日。晋文公与介子推的外传，其中枢价值其实亦然感德。一个东说念主若是连感德之心都莫得，等于对本身东说念主格最彻底的辩说。

置此明朗，我那青山绿水的家乡，正如宋代诗东说念主高翥在《明朗》一诗中所写：“南北山头多墓田，明朗祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”明朗这天，从黎明初始，远遐迩近的山野都常常响起阵阵鞭炮声，鞭炮响处飘起焚香烧纸的缕缕青烟。少许听到抽咽与悲声，青山旷野呈现的是一种节日歧视。这正如唐代诗东说念主白居易《寒食野望吟》一诗所云：“乌啼鹊噪昏乔木，明朗寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，满是死活分别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨东说念主归去。”这又如现在一首新诗所描绘的：“柳垂阡陌雨沉沉，沉子孙赶上坟。处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先东说念主。”东说念主们蓝本是在祭奠骸骨，但悉数山川却充满一种喜气与野趣。

那些年代久远的茔苑，有的依然塌陷，有的长上了树木，常年无东说念主拜谒和科罚。立有墓碑的，可看出墓主的姓氏名号和生卒年月（如乾隆某年、说念光某年、光绪某年等）；莫得墓碑的，仅仅一个不知何东说念主死于何时的土堆。墓主的后辈们或住在隔壁，或远说念而来，只知说念这些茔苑是同族姓的祖坟，但到底是谁、是不是我方脉系的、是哪个年代的，并不知道。他们只在草地上挖取两块圆形“坟帽”，一反一正地扣在坟头上，并在中间压上一张烧纸。他们既不放鞭炮，也不烧纸叩首，直到下一年明朗节，才再来看一下这些坟堆……如斯省墓终了，东说念主们各自回到家里，像串门回顾似的，与家东说念主一皆过节吃饭，或者本户族的东说念主聚在一皆喝酒，谈笑聊天。对此，八百多年前的高翥在《明朗》一诗的后半部就已写得那么准确透顶：“日落狐狸眠坟上，夜归儿女笑灯前。东说念主生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”

明朗这天黎明，东说念主们早早起床，不吃早饭，第一件事等于带上烧纸和挖土添土的器用，去给死去的先辈们上坟。对户族中莫得儿孙的骸骨，也不忘赶赴上坟，雷同添土、焚纸、叩首，以示尊崇和追记。

03

另一种明朗 / QING MING

明朗不仅仅一个骨气和节日，更是一种历史，一种文化，一种情感，一种生存。在故国广袤的地面上，这是一个值得爱护的时刻。

无花无酒过明朗，意思空寂似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与念书灯。

北宋诗东说念主王禹偁的《明朗》，是明朗节的又一种过法和作风。他说，我是在无花可不雅赏、无酒可饮的情况下过这个明朗节的，这么沉静贫困的生存，就像荒山野庙的头陀，一切关于我来说都显得很荒僻；昨天从邻家讨来新燃的火种，点亮窗前的油灯，坐下来潜心念书。

关于咱们今天的东说念主来说，不必像古代的诗东说念主那样沉静贫困，更不必借火点灯念书，但明朗时节，春意融融，沁人肺腑，气温宜东说念主，很是得当念书。若是咱们不心爱那种拥堵繁闹的旅游，不肯远劳看景，那就选拔几本好书，坐在春光明媚的窗前阅读吧。

明朗节除了祭祖省墓除外，还有各项有真谛的野外行动，使这个节日既有慎终追远的感伤情感，还会通了欢笑赏春的歧视；既有人情世故的悲痛泪，又有一片崭新明丽的盼望。

现在的明朗节，宇宙放长假，明朗旅游、踏青赏春成为前锋的消遣形状，北爬长城，南赏菜花，西登华岳，东游古镇……此时百鸟争鸣，万物复苏，天清地明，恰是春游踏青的好时节。踏青在历代接收成为习惯。踏青除了观赏大当然的山光水色、春光好意思景除外，还开展多样娱乐行动，增添生存情性。

处处赏心好意思瞻念，游者的欢笑消融了祭扫的感伤。但是，立体的东说念主流，拥堵的旅客，过度的设立，使得好多景不雅之地不胜重任，环境遭劫之处，明朗之中少“明朗”。

04

苏州园林里的明朗 / QING MING

明朗至，东风叫醒了苏州园林。粉墙黛瓦于烟雨暗昧中尽显古韵，叠石精妙、理水潺潺，不管阴晴，皆成诗意画卷。

园林依水造景，石山花木杂沓，亭榭廊槛布局小巧，处处透着温婉灵动。往昔私藏，如今向世东说念主敞畅怀抱。

园内明朗时游东说念主束缚，老者试吃岁月，孩童嬉闹添趣，后生赏景闲聊，点火气饱和。园林随日月、朝朝夕阴幻化风韵，黎明金光与翠影交汇，薄暮余光隐私如梦。

此前园林已备好春色，快来共赴这场明朗春约，洗澡于古韵春光，与当然倾心交谈。

明朗，等于这么一个额外的存在，它让咱们在当然的盼望中重拾生存的信心，在先辈的故事里校准东说念主生的地方，带着顺心与力量，怀揣着对翌日的好意思好憧憬，一步一个脚印地上前走去。哪怕前路有风雨，惟有想起明朗时节的这份震荡，心中就有了光，眼下就有了力量。

— FIN —

视 觉 / 喜玛拉雅北坡的鱼、呆呆龙

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发布于：江苏省