回向啊，还有一个本色，对于回向的本色。不要怕，我把这个好事回向给十法界一切万物了，诵了一部弥陀经，把我的好事回向给西方鱼米之乡了。思起来了我妈又有病了。把我的好事回向给我妈了，又思起姨来了，立地把我这个好事回向给我姨了，不能我姑还有病呢，发怵了，我这么回向我还有啥？我这么回向我方还剩下什么？这是不正确的默契。是以尽量地去回向，自傲地去回向，果敢地去回向，勤恳地去回向。这是菩提心的一种体现。你的指标是把你修行的法，这种好事回向给十法界一切万物，回向给隐衷的众生。这亦然一种法布施懂不懂。这个法布施的好事瑕瑜常之大，比你拿几万元建古刹皆大。懂不懂？要学会修行。真会修行的东说念主，偷偷地就成了。他无须拍胸脯说我怎样样怎样样。没说，偷偷地成了。

青海的一个石工，这个石工受雇于东说念主，牧民嘛，放牧的，青海的。他零星贫窭。浅显的饱暖能保证，这才不几年的时辰，他终年给东说念主家，石工嘛！即是雕琢佛像，雕琢塔，刻佛经啊。是东说念主家化了缘以后，发心刻佛经，发心造塔，叫他襄理，他领点工资汉典。然则呢他又修法，这一世当中呢，他皆没露，谁皆不知说念。雕琢的本领，即是中午了吃完饭了。“哎，你们忙吧！拜拜了！”闪着光走了。大修行者。谁皆不知说念他在修法。经常一个石工汉典。是以了不得，了不得。是以我们群众一定要知说念，谁也不要鄙夷谁，谁也不要轻慢谁。

蓝本在普照寺门口有一个托钵人。这个托钵人可能群众皆记的他，下雪的本领，他推个小车，上头有一床被子。下雪的本领，他就在这个买票的门口，就在雪地里住着。我那本领在普照寺的本领，那本领普照寺的抚养大一些，我们僧东说念主又少一些。法会完毕，分好多厚味的，哈哈……。生果啊，花生啊，糖块啊……。然则呢，我们平时不可爱吃这些零嘴。自后我让我们另外的一个居士，我说你拿点这个果子，给门口阿谁托钵人。冬天了嘛！这个东说念主就说了：“你看他阿谁样儿的！傻乎乎的”。我说：“你错了，傻乎乎地是他这一世的业报。先别说他是不是示现。假如如果示现的话，那我们就看不解白了是吧。他里边到底是个谁啊，不知说念了。假如他真即是傻乎乎地，亦然他这一世的业报汉典，是不是？当他这个恶报报完毕的本领，他这个善因纯属的本领，说不定他偶然给咱讲法啊”。他一听，对，立地给他，哈哈。是不是这个含义，一定要正确意识。

在振奋寺的本领，我跟他们开了个打趣，我说我们不仅能拜佛像，我们还能给东说念主礼拜。这里给东说念主礼拜，说的是僧东说念主和僧东说念主相互顶礼。在家受菩萨戒的居士也能相互顶礼，这是仪轨上的条件，虽然你不顶礼也无所谓。要心存善意，一定要恭敬，一定要明确知说念这个含义，这个旨趣。自后跟他们开打趣，我们振奋寺进老鼠了，好多老鼠啊。逮住老鼠，我说给它顶个礼，吓他们一跳。 “师傅您能给老鼠顶礼”？我说：“错了，顶礼老鼠的佛性和顶礼这张纸的阿弥陀佛的佛性有什么两样呢？佛性本来无二无别嘛！是我们这个庸东说念主，用我们这个碎裂之眼看这个老鼠的体态，说不定它蹦起来跑了呢”。哈哈……是不是这个兴味。我们一定要正确的意识。

修行要明理，要掌持正确的修行依次。等须臾再给群众讲明，抚养和布施。好不好。你知说念怎样回向的吧？怎样加多回向的力度，即是大大的修行。多念阿弥陀佛。本来我念了一万遍阿弥陀佛回向了，思让它有劲度，一天诵十万。天天诵，那么十天即是一百万了。知说念了吧。你拿着十天念一百万的好事去回向，去配置一个事情将会很快相应的。很快地就会有成绩的。

摘自仁清法师《印光文钞 净土法要》

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