你一定听说过“凤凰涅槃”这个词吧？

凤凰涅槃

小时候看动画片《圣斗士星矢》，对凤凰座一辉印象深入。不仅是因为他冷飕飕的酷炫劲儿，更遑急的是凤凰座的设定：“不死鸟”一般的存在，你弄不死他，他的每一次新生还会变得更普遍！你看，这个就有点太夸张了吧，还怎样打？

不外讲果真，凤凰会浴火新生，是许多东谈主的共鸣。

但是，事情还真有点复杂，“凤凰”这个古代神话中的百鸟之王，其实并莫得“浴火新生”的时期，至少在1920年之前莫得。

有个绝顶闻明的段子，中国闻明艺术家黄永玉准备写一个“凤凰涅槃”的著述，就开动查府上。按理说，这样有名的谚语，细目能验证出一大堆东西来。但是，《辞源》、《辞海》、《释教大辞典》，齐莫得。到《东谈主民日报》的府上室查，到释教协会谈判，依然查不出什么来——你看，这就怪了。

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黄永玉莫得方针，于是就给钱钟书先生打了个电话，谈判“凤凰涅槃”的出处。钱钟书就在电话中说：“这算什么把柄？是郭沫若1921年我方编出来的一首诗的题目。三教九流以外的发明，你那边找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传当年的故事，说不定和埃及、中国齐有点关系……这样吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻汉文本的简明不列颠百科全书，在第三本里不错找得回。”

这下瓦解了吧，查不到凤凰涅槃的府上，因为这是郭沫若我方编出来的。在此之前，中国的凤凰根底就莫得这个时期。

中国古代神话的凤凰，领先是漂亮，大齐文籍齐称它“五彩色”，也即是身上多样漂亮的颜料齐有。至于说时期，那即是“吉祥”了。

《山海经》

《山海经》中的凤凰是这样的：“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。名曰凤凰……见则天地安详。”《尔雅·释鸟》中说：“凤，其雌皇。”郭璞注曰：“凤，瑞应鸟。”你看，很赫然的告诉我们，凤凰是“吉祥”，你看见它，就会有功德发生。

东方的凤凰源于鸟图腾的宝贵，至少在战国时期，就依然被神话成灵异之鸟，属于“神鸟”的一种了。既然是神鸟，那么再强调“新生”的时期，就有些弄巧成拙了。是以开yun体育网，我们能看到的历朝历代对于凤凰的神话，齐和“涅槃”搭不上边。

那么问题来了，郭沫若为啥给凤凰加一个“新生”时期？

钱钟书的话里，其实依然有了发挥。凤凰浴火新生的故事，不是来自中国古代神话，而是来自西方。就像西方的Dragon被翻译成东方的“龙”，让许多东谈主以为不准确——Phoenix被翻译成“凤凰”，也让许多商酌者以为不太合乎。

也即是说，郭沫如若参考了西方的Phoenix，把它身上的“新生”时期滚动到了凤凰身上。于是，“凤凰涅槃”这个词，影响了无数东谈主对凤凰的意志。

对于中国凤凰的神话，肯定民众了解的相比多，这篇著述就未几说了。我们底下来聊聊，西方的Phoenix，尤其是它的“浴火新生”。

《哈利·波特》中的不死鸟

Phoenix又被翻译成不死鸟，赫然要比“凤凰”更贴切一些。中国东谈主最早知谈这种神奇的西方鸟类，应该是明朝。意大利布道士艾儒略《职方外纪》中译版有：“传闻有鸟，名弗尼念念，其寿四五百岁，自愿将终，则聚干香木一堆，立其上。待天甚热，揺尾燃火自焚矣。骨血遗灰，酿成一虫，虫又变为鸟……”很明确的面孔了不死鸟的特色，能活四五百岁，将死之时聚木自焚，于火焰中新生。

看，明朝时的欧洲东谈主，依然很明确不死鸟能“浴火新生”。

其实，不死鸟的发祥绝顶之早。当今许多府上上，齐说对于不死鸟的最早记录来自古亚述东谈主，本色上，欧洲商酌者并不统共赞同这种说法。从欧洲东谈主我方的历史记录中，不死鸟更可能发祥于古埃及。

古希腊作者米利齐的赫卡塔埃乌斯（约公元前550年——前476年），在我方的作品《宇宙概不雅》中，最早记录了不死鸟，他描论说：“不死鸟绝顶忽视，即便在埃及，也唯独每隔500年，老鸟死的时候才出现一次。”至于不死鸟的偶而形象，米利齐的赫卡塔埃乌斯告诉我们：不死鸟的羽毛一部分是红色的，一部分是金色的，大小像一只鹰。不死鸟会把老鸟从阿拉伯地区带归来，下葬在太阳神殿中。

对于这一段面孔，我们莫得看到不死鸟需要“火”智商新生，为什么呢？那这个“浴火新生”到底什么时候出现的？先别心焦，接着往下看。

古埃及到底有莫得“不死鸟”的神话呢？还真有。

贝努鸟

《死者之书》，主要是古埃及新王国时期的法老和贵族，在身后放在陵墓中的“一火灵书”，其指标是供死者阅读。《死者之书》中，保留了许多古埃及的神话和民间神话。在公元前1600年至公元前1200年的这段时期里，《死者之书》中齐明确提到了一种神话中的“贝努鸟”。

在古埃及神话中，贝努鸟（Bennu）是太阳的标志，象形笔墨中的形象，是一只站在金字塔上的苍鹭。它长着长喙、戴着双羽饰冠，有时候还被面孔成有苍鹭头的须眉形象。贝努鸟标志持新生，把柄英国粹者利奥·鲁伊克比在《幻兽动物园》中所验证，Bennu这个词在古埃及，也被用来名称海枣树。古埃及东谈主认为，海枣树会不休的再生，是一种不死树。

本色上，不论是海枣树照旧贝努鸟，齐是古埃及东谈主对“新生”的一种抒发，就像是太阳一样，每天黎明齐会“新生”。是以，贝努鸟如实是“不死鸟”。

本色上，宇宙各地齐有访佛的神话，基本上齐和太阳有顺利的相干，属于早期太阳宝贵的一部分。

我们要详确的是，古埃及神话中的贝努鸟，固然被认为是欧洲不死鸟的原型，但它的“新生”也不需要“火”这个条目。

古埃及的神话神话，对古希腊产生了很大的影响。古希腊东谈主很可能是把贝努鸟原土化，逐步完善了不死鸟（Phoenix）的形象。比如古希腊作者希罗多德在《历史》中，就顺利参考了古埃及东谈主的说法。

到了古罗马期间的老普林尼笔下，不死鸟的形象愈加丰润了，老普林尼面孔，不死鸟全宇宙唯唯一只，况兼很少被东谈主张到。它如鹰一般大小，颈部有金色的羽毛，尾部是天蓝色的羽毛，其他部位则是紫色的羽毛。

这种鸟“在阿拉伯被视为太阳神，广受阻碍。其寿命为五百四十年，当寿命将尽时，它会用乳香的小枝和肉桂筑一个巢，在巢里放满香料，至死齐躺在内部，在它身后，从它的骨骼中会生出一种小虫，流程一段时期，这种小虫会成长为雏鸟……”

在老普林尼的面孔中，我们需要详确两个关节问题：阿拉伯东谈主和“火”。

15世纪画稿中的阿拉伯商东谈主和香料采摘

既然不死鸟源于古埃及，怎样阿拉伯东谈主又掺和进来了？如果你翻看欧洲的文件史料，就会发现阿拉伯东谈主出现的频率绝顶高。在很长一段时期里，齐是阿拉伯商东谈主调换着欧洲与宇宙的交流。对于外部宇宙的各类意志，那时的欧洲东谈主险些统共依赖于阿拉伯东谈主的文告。

是以，不死鸟当然被阿拉伯东谈主简便加工，带到了欧洲。更关节的是，从老普林尼的面孔中不错看出，阿拉伯东谈主挑升强调了不死鸟的新生，是在“乳香的小枝和肉桂筑的一个巢”中完成的。我在之前的一篇著述中，也曾简便先容了欧洲“肉桂鸟”的神话，本色上，阿拉伯商东谈主为了把持香料交易，有利把多样香料加上离奇的神话，让欧洲东谈主分不清真假，无法亲身去寻找香料产地。

第二个细节，即是本文最关节的问题了，老普林尼的面孔中，也统共莫得不死鸟“浴火新生”的说法。

也即是说，在老普林尼的期间，不死鸟新生不需要火，它只消在香料筑成的巢中缓缓故去，然后骨骼中就会生出小虫，“新生”成新的不死鸟。

在不异公元1世纪的罗马诗东谈主奥维德笔下，不死鸟会在将死之时，在棕榈树上搭建窠巢，把香料放在内部，身后会有一只新的不死鸟从它体魄中飞出来。等这只雏鸟长大后，会把这个窠巢送到太神庙中——和老普林尼的面孔大同小异，也统共莫得“火”。

从公元前500年傍边米利齐的赫卡塔埃乌斯开动，到公元1世纪的老普林尼期间，500多年的时期里，欧洲的不死鸟齐莫得“浴火新生”的情况。本色上，这一情况又延续了近300年时期。

公元4世纪的罗马，迎来了一个首要的变化，基督教成为了罗马帝国国教。

不死鸟

伴跟着基督教崛起的，是罗马多神宝贵的斥逐。教养在念念想上的为止是多方面，其中最遑急的即是对民间神话神话的“修改”。

从古希腊闻明的潘神被宣告“厌世”开动，一系列悄然的变化在数百年间不休捏续着，许多神话齐失去了蓝本的面庞。不死鸟，也在这一时期有了篡改。4世纪之后的欧洲东谈主，再提到不死鸟的时候，齐认为它在行将厌世的时候，会在我方的窠巢中“自焚”，三天之后回生，完成“新生”——就像是基督回生一样，有了宗教标志道理的“长生”。

这种悄然的小变化，既让东谈主们不竭流传不死鸟的神话，又能贴合教养对于“长生”的发挥，也就顺利的流传了下来。

是以，西方东谈主的不死鸟，也不是一开动就能“浴火新生”的。公元4世纪之后，它才真实具有了这项时期。

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